Озеро Иссык-Куль называют «жемчужиной Кыргызстана» не только за бирюзовую воду и снежные пики, но и за то, что это место — перекресток культур и мировых верований, где сохранились сакральные объекты с тысячелетней историей. Reporter.kg уже публиковал подборку природных достопримечательностей вокруг озера, которые можно посетить за день. В этом руководстве мы расскажем о местах, привлекающих туристов и паломников не только красотой, но и глубокой духовностью, переплетением культур и поиском ответов на вечные вопросы бытия.

«Рух-Ордо»: «Град Благословенный» на берегу Иссык-Куля

В городе Чолпон-Ата на северном берегу озера расположен уникальный культурный центр «Рух-Ордо», в переводе с кыргызского и арабского — «Центр духа», «Духовный центр». Это и настоящий музей под открытым небом, и площадка для фестивалей, выставок и международных мероприятий, и место духовного поиска и примирения.

Здесь на пяти гектарах находятся пять храмовых сооружений, представляющих основные мировые религии: ислам, православие, католицизм, буддизм и иудаизм. Все пять храмов едины по размерам и архитектуре, и обустроены по канонам каждой из конфессий. Полноценные богослужения в них не проводятся, но можно встретить там священные книги и религиозные символы, а некоторые туристы могут в них помолиться, если чувствуют это стремление. Основная миссия комплекса — продвижение согласия, единства и уважения друг к другу всех народов мира. При этом «Рух-Ордо» — исключительно частная инициатива: его построил бизнесмен и меценат Ташкул Керексизов.

Между храмовых комплексов можно увидеть многочисленные скульптуры и памятники выдающимся деятелям мировой культуры и истории: здесь увековечены Чынгыз Айтматов, Александр Пушкин, Конфуций, Мустафа Кемаль Ататюрк… Особое место занимает «Дом Айтматова» — зал для встреч с почетными гостями. Также здесь расположены зал истории кыргызского народа, экспозиция в мини-музее, посвященная великому сказителю эпоса «Манас» Саякбаю Каралаеву, музей «Сокровище знаний» и многие другие достопримечательности. Фонд «Рух-Ордо» ежегодно пополняется новыми скульптурами, картинами и экспонатами, поэтому, даже если вы и были там лет 5-6 назад, вам стоит туда вернуться.

Петроглифы: история в камне

В нескольких километрах от Чолпон-Аты под открытым небом на территории в 42 гектара находится популярный музей под открытым небом «Сад камней». Музей петроглифов Чолпон-Аты хранит каменные памятники, надгробные плиты, пограничные каменные стены и петроглифы, датируемые 2000 годом до н.э. и IV веком н.э. — IV веком н.э.

Ученые полагают, что на территории музея раньше находился храм под открытым небом: значительная часть камней обращена на юго-восток и юго-запад и содержит сакральные изображения. Можно увидеть там и бытовые сцены живших на этой земле племен: горных козлов, барсов, оленей, сцены охоты и охотников.

Манжылы-Ата: целебные источники и вера в исцеление

На южном побережье Иссык-Куля между селом Боконбаево и городом Каджи-Сай находится священное место Манжылы-Ата. Это один из самых популярных объектов паломничества, привлекающий людей, ищущих исцеления и духовного очищения. В отличие от рукотворного центра «Рух-Ордо», Манжылы-Ата — природный сакральный комплекс, названный в честь целителя, жившего здесь тысячи лет назад.

Здесь почитание родников и деревьев сочетается с исламскими традициями, мазар Манжылы-Ата соседствует с мечетью и остатками средневековых зданий, а туристы любой конфессии и паломники могут выпить воды из целебных родников, каждый из которых обладает целебными свойствами. Считается, что с ее помощью можно избавиться от болезней желудка, почек, печени, кожных заболеваний, просят люди в Манжылы-Ата и о мудрости, силе, смелости, счастье в личной жизни и материнстве. По словам одного из известных манасчы, Мамбета Чокморова, родители легендарного Манаса Жакып и Чыйырды, которые долго были бездетными, тоже посещали Манжылы-Ата — и получили благословение. Но считается, что целебная сила источников действует только на тех, кто искренне верит в нее.

Каракольская Свято-Троицкая церковь: история, высеченная из дерева

В городе Каракол на южном берегу озера находится Свято-Троицкая православная церковь — памятник истории и архитектуры XIХ века с интересной судьбой. В ее стенах хранятся мощи святых мучеников Прова, Тараха и Андроника, а также чтимый афонский список Тихвинской иконы Божией Матери, написанный в 1897 году.

Первую церковь города на этом месте поставили в 1869 году: это была временная войлочная церковь, которую со временем заменило кирпичное здание. Но Чиликское землетрясение 1889 года уничтожило его до основания. Тогда местные купцы Масликовы заказали архитекторам из города Верный (сейчас Алматы) по индивидуальному проекту действующее деревянное здание, открытое в 1895 году. В советский период церковь разделила судьбу многих религиозных сооружений: была закрыта, разграблена, а здание передали детской спортивной школе. Православная община смогла вернуть себе полуразрушенную церковь только в 1992 году, силами прихожан ее восстановили за несколько лет.

Дунганская мечеть: китайское зодчество на кыргызской земле

Другая уникальная достопримечательность Каракола — Дунганская мечеть, которая кардинально отличается от традиционных мечетей Центральной Азии. Ее история тесно связана с дунганами — мусульманским народом китайского происхождения, бежавшим в Центральную Азию от гонений в конце XIX века. В 1907 году для строительства мечети был приглашен знаменитый архитектор и резчик по дереву Чжоу Сы из Пекина, и вместе с двадцатью мастерами он возвел мечеть из тянь-шаньской ели, карагача и тополя без единого гвоздя.

Мечеть похожа на буддийский храм или китайскую пагоду: резные изогнутые карнизы, яркие росписи, фигуры драконов на балках, олицетворяющих в китайской культуре защиту и благие пожелания. Крышу мечети поддерживают около 30 колонн, а карниз украшен изображениями винограда, груш, гранатов и персиков.

После прихода советской власти мечеть закрыли, и в этом здании успели побывать и склад, и клуб. Мусульманская дунганская община вернула ее себе только в 1991 году. Сейчас уникальный объект находится под охраной государства, а для местной дунганской общины — это место сохранения языка, культуры и идентичности.

Елена Короткова